怒族只有语言，没有文字。怒话是怒族语言，作为鉴别一个民族，民族语言和民族习俗都有着同等重要的意义。就研究怒族历史和怒族社会发展的进程，也离不开怒语。本人也是怒族，再过来的这些岁月里与同族人之间交谈时都用怒语。然而，要我说出怒语是哪个语系，我实在说不上。这里，想说的是我在平时运用怒族语言时发现的一点情况，或说是略有的感想。也就是我们怒族语言中的大多数字词声母都相同，韵母和声调有些差异的问题。下面作些举例谈谈个人的见解，并望行家指点。

       在怒江大峡谷里，山高坡陡的地势决定了我们只有赖依黄牛作为身居怒江大峡谷者的主要生产工具。甚至，一直以来，农家都把它作为财富的来源之柱。因而，为便于大家了解和理解，举一个怒族同胞称呼牛这一名词时出现的异同来与同大家一起作探讨。在我现居住地的匹河辖区里，果科、托坪、架究、普洛等村委会的怒族称呼“牛”为“农”，声母为“n”，韵母为“ong”，声调为阴平，其符号为“ˉ”；知子罗、老姆登、沙瓦、棉谷等村委会的怒族称呼“牛”为“脑”，生母为“n”，韵母为“ao”，声调为阴平，符号依然是“ˉ”；而瓦娃村委会的怒族称呼“牛”为“暖”，声母还是“n”，韵母为“uan”，声调为上声，符号是“ˇ”。诸如此类的在我们这区域内的怒语里占绝大多数，象平时说的“吃”、“来”等字都和上面所述的一样，只有韵母和声调上有些差异。再与兰平兔娥怒族语言中“皂找”一词作比较，若“皂找”一词中的“皂”是名词“食”，“找”是动词“吃”，那么，“皂找”中的“找”归到以上三种中的其中一类中，都能说明怒族语言有一些小小的差异，但不是象有的人士所说的怒族语言就一个区域内讲的都不一样这么严重。还有，史富相老人写的《架科怒族史料》一文叙述新石器时有这么一句“如怒语称石斧为‘子俄再’即‘天王的斧头’之意”.“子俄再”在匹河怒族语言中也有这个词，是大王用斧头划的意思。“子”是“王”或“大王”的意思；“俄”是“斧头”的意思；“再”是“划”的意思。紧接着老人提到的‘架科村恒墨加家发现的石器石凿子为陆中，匹河怒族同样叫‘陆中’，其含义为石凿子，’“陆”为“石”或“石头”，“中”为“凿子”。以上两个列子的音调和含义，没有什么大的区别基本一致。由此可以推论，历史上怒族的怒语应该是没有差别的，造成现在这种在韵母和声调上的一点差异，应该是因怒族居住的区域和地域的方言导致的。