块来底

●马瑞玲

 

我坐清晨的车从福贡县城到匹河乡，而后沿着危险的公路爬上东边的山，一直到达海拔一千八百米左右的山腰，再沿着缠绕在大山右腰的小路，去往一个巨大的山谷——块来底就掩藏在那里。这个跋涉过程对于我这样不善于走路的人来说，大约需要四、五个钟头。也正因为块来底不是那么容易拜访的缘故，它更能吸引我。事实上它确比老姆登更原始、更贫穷，也更具魅力。

下午的太阳热烈地照耀着块来底。金色的土坯墙闪耀着绚烂的色彩。破损的窗，陈旧的木板房，废墟般的石屋，凌乱的石堆、木块，刻意码放的柴垛，一切都有着一种难以形容的质感和美感。任何画家也难画出这样奇妙的颜色和场景。甚至再普通不过的空心砖砌的屋子，也显得格外美丽。我看见一位至少有八十岁的老人，下巴上挂着山羊胡子，慢慢地走在崎岖的寨中之路上，背上背着沉重的柴。然后一群无人照料的牲口，戴着篾编的口罩，在一种明媚的光影中叮叮当当地出村去了。我走在这样一幅很美的风情画中，未经预约或许可地去拜访每一户人家。进出每一家的路都是那么狭窄艰险，一旦下雨，必然变成城市公园里的滑梯。任何一家，除了屋基地上留出来的一条走廊，室外没有一寸平地。他们没有院子，大自然就是他们的院子。尽管所有的家都建立在如此陡峭的地方，乍看很容易使小孩子滚下坡去，不过人们相信山神的眼睛在留神看着孩子们；信基督教的人呢，就相信上帝的眼睛在眷顾着无罪的顽童。孩子们自己也懂得如何在陡坡上活动。他们像岩羊一样有着在高地上生存的基因。我显然比他们笨得多。当我沿着一条蜿蜒的、掩藏在葵花林中的路去往教堂的时候，由于灿烂的葵花分散了我的注意力，于是我就重重地摔了下去，弄得衣服上全是黄泥。

我发现块来底的狗并不咬人，只是喜欢按着它们自己的倾向吠叫。我猜，这是因为此地尚有夜不闭户的遗风，于是块来底人的财产无需狗来护卫。人们养狗只是一种习惯或者自然现象罢了——狗们从祖先迁徙之日就尾随而来，那就让它们自由地同人一起生活下去吧。我在阵阵狗叫中，走过那些由木板胡乱拼凑起来的、缝隙很宽的走廊，走进那些或古旧、或正在发生着改变的家。

倘若主人碰巧在家的话，谁也不对我表示诧异。我常常与他们进行一场别开生面的谈话。他们的汉语发音和奇特的表达方式，构成一种令我难忘的语境。同他们交谈是一件很有意思的事情。在这个走访过程中，我发现一户人家居然拥有三、四米见方的院子，其间散布着一群满脸皱纹的小黑猪。一匹白马站在屋外，昂头吃后坡上的草。砍刀、镰刀和短刀插在篾笆墙上，农具扔在墙角。我注意到，除了木犁，其他的农具同汉人没有什么两样，而且他家门上贴着红色的对联和倒写的福字，也同汉人没有什么两样。我还发现某户人家的一间屋子内，旧木柜之上胡乱地堆着一些洗衣粉、卫生巾、盐、打火机、辣椒粉和电池、灯泡，除此之外别无其他货物。这样的“商店”也太简单了。男主人坐在门边，神情专注，低头编筐。这位怒苏讲汉话比别人流利得多。他告诉我，他养了一匹马，种了满坡的竹子。竹子生长很慢，而且七、八岁以上的老竹树才能用来编筐。现在，他的竹林已经度过了“原始积累阶段”，可供源源不断地砍伐了。从前年开始，他每星期下一趟山，驮去竹筐，批发给“老板”，而后驮回一些货物充实他的小卖部，这样，每个月大约可以赚五、六百块钱。按理说他在块来底应该算是“有钱人”了吧，可是偏偏他的老婆患有严重的哮喘，他挣来多少，她就基本上花出去多少。如此说来，块来底最有钱的人应该是赤脚医生。于是我很想去医生家看看，可是医生不在家，放牛去了。谁要是生病的话，就给医生打电话，医生就会从很远的地方赶回来。

整个下午，我就坐在这位怒苏家的小板凳上，一边同他谈话，一边看那些竹子如何被剖开，被剥皮，成为蔑片，而后那些蔑片组成的经线和纬线又是如何一步一步地变成篾篮。他的老婆赶着马回来了。马照例戴着口罩。男主人用极富特色的“怒苏普通话”一本正经地解释道：

“马的嘴巴上不套起的话，它会庄稼吃完掉！”

然后女主人就送给我几枚金黄色的桃子。既小又酸。接着她又忙不迭地出门，为我摘回两只黄瓜。

“你喜不喜欢吃洋芋？”男主人问，“喜欢的话，煮给你一锅。”我正饿得慌，就说“吃！”

“我们的风俗就是到处吃。”他说。

关于这个“到处吃”，早在前几年我就从书上获得过想象。历史上的怒苏乃至傈僳人，喜欢探亲访友打发时间。带上一竹筒酒、一小袋粮食或者其他的什么，沿着崎岖的山路去拜访老朋友；不久老朋友又会带着等量的东西前来看他。这样没完没了地相互拜访，绝大多数人就这样把全年的粮食喝了个精光。到了夏荒，实在没东西可吃的人会到别人家里去吃，而那些余粮户通常都会遵照传统尽可能地让他吃个够。这种慷慨将会获得荣誉和赞美；反之就会遭到舆论的强烈谴责。今天的块来底人，到邻居家或者邻村去闲谈，仍然可以随时随地不受任何拘束地吃。对于这个，我们的专家学者大概可以一本正经地说：“这是原始平均分配主义的残余。”

由此引申开来，我不禁想知道，历史上的“掰胯舞”，到今天是否还有些许残存？那是一种与交媾有关的神秘舞蹈。在外甥女的婚礼仪式上，舅舅的大腿上画着黑色的性器图腾，外甥女的大腿上也是如此。舅舅与外甥女的舞步相互撞击，使两个图腾不断重合。因为民间认为最大的树是竹子，最大的人是舅舅，一切都得由舅舅掌管，连外甥女做爱的技巧也得由舅舅传授。这似乎类似于西方中世纪的初夜权。

我问是否在这地方舅舅最大、最受人尊敬？他说，是的，这地方舅舅的“官”最大。那么，要是舅舅不同意的话，外甥女不敢出嫁是吧？他说，这倒不是。

那么，是不是外甥女出嫁的那天晚上，舅舅必须带着她跳一种神秘的舞？

答案是否定的。“不跳，不跳。”他认真地说。

看来，这种奇特的风俗已经像很多东西一样，跟随祖先葬进了坟墓。除了文字资料，我们再也见不到它们了。

块来底的土豆显然比菜场里的土豆可口得多。撕开薄薄的、有着细小踆纹的皮，银色的淀粉闪着诱人的光。每当我吃完一个，男主人和女主人就异口同声地说：

“再吃一下！再吃一下！”

我毫不客气地吃了“一下”又“一下”。太阳即将坠落。块来底山谷以西的群山浸在奇妙的蓝光之中。回到借宿的那位怒苏家，糟了，他家竟然没有厕所。不知道他们怎样解决有关问题。我得沿着又陡又滑的小径，去往陡坡上方的小学。那是一幢小平房，带着一个小小的操场，篮球架是木板钉成的。狗们成群结队，在学校厕所外面候着，一旦来人，立刻靠着灵敏的嗅觉，在适当的时候从粪池里钻进去，把头伸在蹲坑里面就餐。而此时，孩子们的小屁股就在狗嘴的上方不远处。因为有了这群狗，学校厕所的粪池很干净，估计无需人清理。对我来说，上这样的厕所是一件很为难的事情。然而更糟的是，吃饭的时候，没有桌子，食物就摆在地上，而围着饭菜和我们的脚穿梭的狗，竟然是我在厕所旁见过的狗中的三只。

天越来越黑。雨开始倾盆而下。山中的蒙蒙细雨无疑是很有诗意的，但这种大雨只会使人恐惧。一直等到九点多钟，房东两口子还没有回来。我坐在黑暗中胡思乱想，担心他们遇到泥石流或者遭遇什么大野兽。终于，黑暗的雨幕中传来叮当的骡子铃声。两个负重的黑影，身后篮子里的草码得高出头部许多，一步一步，从滑梯般的路上攀登到屋檐下边来，后边跟着一个叮叮当当的庞然大物。闪电弯弯曲曲，那一瞬间照亮了女人。她的的腹部在湿衣服的包裹下圆圆地隆起。原来她已经有了七个月的身孕。我不禁想起在一次宴会上遇见的一对夫妇，那位妻子娇贵地坐着，由丈夫把烤羊腿上最嫩的肉撕下来喂进她嘴里。啊，世间的妻子是如此不同！块来底的女人，用风梳头，用雨洗脸，用霜化妆。